rejet du handicap et des malades :
Lévitique 21
16 L’Éternel parla à Moïse, et dit :
17 Parle à Aaron, et dis : Tout homme de ta
race et parmi tes descendants, qui aura un défaut corporel, ne
s’approchera point pour offrir l’aliment de son Dieu.
18 Tout homme qui aura un défaut corporel ne
pourra s’approcher : un homme aveugle, boiteux, ayant le nez camus ou un
membre allongé;
19 un homme ayant une fracture au pied ou à la main;
20 un homme bossu ou grêle, ayant une tache à l’oeil, la gale, une dartre, ou les testicules écrasés.
21 Tout homme de la race du sacrificateur
Aaron, qui aura un défaut corporel, ne s’approchera point pour offrir à l’Éternel les sacrifices consumés par le feu; il a un défaut corporel:
il ne s’approchera point pour offrir l’aliment de son Dieu.
22 Il pourra manger l’aliment de son Dieu, des choses très saintes et des choses saintes.
23 Mais il n’ira point vers le voile, et il ne
s’approchera point de l’autel, car il a un défaut corporel; il ne
profanera point mes sanctuaires, car je suis l’Eternel, qui les
sanctifie.
24 C’est ainsi que parla Moïse à Aaron et à ses fils, et à tous les enfants d’Israël.
Aaron est un personnage du livre de l’Exode, du Lévitique et du livre des Nombres, qui font partie de la Bible. Dieu en fait l’interprète de Moïse, qui a un défaut de langue, afin qu’ils délivrent le peuple d’Israël. C’est le premier grand prêtre d’Israël.
C’est encore et toujours terriblement stupide, odieux et contradictoire.
Car qui a voulu d’après la bible que ces gens soient handicapés ? Et bien c’est dieu !
Ce dieu qui veut donc que ces gens soient handicapés, pour ensuite dire leur interdire d’approcher de ses « sanctuaires » parce que ces gens les profaneraient du fait de leur handicap.
« L’Éternel lui dit: Qui a donné une bouche à l’homme? Qui rend muet ou sourd, capable de voir ou aveugle ? N’est-ce pas moi, l’Éternel ? » Exode 4 :11
Un dieu irresponsable, sadique et pervers.
Pourquoi Dieu permet-il le mal ?
Par Bertrand Russell
« Le monde, nous dit-on, a été créé par un Dieu qui est à la fois omnibènevolent (d’une bonté infinie) et omnipotent (tout-puissant) (et omniscient: qui sait tout). Avant qu’Il ne crée le monde, il prévoyait toute la douleur et la misère qu’il contiendrait ; Il est donc responsable de tout cela. Il est inutile de soutenir que la douleur dans le monde est due au péché. Tout d’abord, ce n’est pas vrai ; ce n’était pas le péché qui fait déborder les rivières ou les volcans en éruption. Mais même si c’était vrai, cela ne ferait aucune différence.
Si je devais engendrer un enfant sachant que cet enfant allait être un fou meurtrier, je serais responsable de ses crimes. Si Dieu savait à l’avance les péchés dont l’homme serait coupable, il était clairement responsable de toutes les conséquences de ces péchés lorsqu’il a décidé de créer l’homme. L’argument chrétien habituel est que la souffrance dans le monde est une purification pour le péché et est donc une bonne chose.
Cet argument n’est bien sûr qu’une rationalisation du sadisme ; mais en tout cas c’est un argument très mauvais. J’inviterais tout chrétien à m’accompagner dans le service des enfants d’un hôpital, à regarder la souffrance qui est là, puis à persister dans l’affirmation que ces enfants sont si moralement abandonnés qu’ils méritent de souffrir. Pour se résoudre à dire cela, un homme doit détruire en lui-même tous les sentiments de miséricorde et de compassion. Il doit se rendre aussi cruel que le Dieu en qui il croit. Aucun homme qui croit que tout est pour le mieux dans ce monde rempli de souffrance, ne peut garder ses valeurs éthiques intactes, puisqu’il doit toujours trouver des excuses pour la douleur et la misère. «
extrait de « Has Religion Made Useful Contributions to Civilization? » paru en 1930
la religion a-t-elle apporté des contributions utiles à la civilisation ? (1930)
Pourquoi Dieu permet il que des gens soient handicapés ? source: Got Questions
