Selon ces experts, Le Coran est clair:

aucun habit islamique imposé

discrétion et pas de signe ostentatoire

Comment un athée peut il se comporter en face d’une femme voilée qui souhaite dialoguer avec lui?

La réponse d’un anonyme athée: « Ça dépend de son attitude »

4 cas

Cas 1: la femme voilée porte le voile par obligation, par peur, par pression familiale ou sociétale

Ca m’attriste et j’ai donc de la compassion. Ces femmes voilées sont victimes d’une culture de viol, où les femmes sont tenues responsables de la libido et des mauvais comportements sexuels des hommes. Si elles ne demandent pas d’aide spécifique, je n’ai pas trouvé d’attitude très satisfaisante, je m’écrase, faute de ne rien pouvoir faire sur le champ.

Cas 2: la femme voilée est une gamine portant le voile en pensant braver un interdit, pour faire un pied de nez à la société ou pour se mettre en valeur

Je les ignore. Ça leur passera !

Cas 3: Si la personne porte le voile par conviction religieuse alors qu’il n’y a aucune obligation dans le coran comme l’affirment tous les islamologues honnêtes

J’essaye de comprendre ses références religieuses et de les démonter dans un dialogue constructif

Cas 4: la femme voilée porte le voile avec orgueil

Ca me révulse. Je ne méprise pas la personne mais son comportement car elle porte haut et fort le symbole d’une oppression totalitaire qui veut ma mort en tant qu’athée. Je ne peux pas rester neutre. Le fait que quelqu’un porte une idéologie qui veut ma mort m’autorise à mépriser son comportement. Donc, si la situation se présente, je lui signifie, de façon courtoise mais ferme, mon dédain à son égard, non pas à sa personne mais à l’étendard qu’elle porte et les valeurs s’y rattachant:

• soumission au patriarcat
• inégalité homme femme
• violences physiques (lapidation, excision forcée, circoncision non consentie),
• peine de mort pour apostasie
• homophobie et peine de mort pour homosexualité
• peine de mort pour mécréance.

Le voile est une expression de mépris vis-à-vis des autres, qu’ils soient croyants ou athées. Il exprime:

• « Je ne veux rien avoir à faire avec vos valeurs non-islamistes que je conteste »
• « Vous n’êtes pas digne de voir mes cheveux »
• « Les hommes ne sont pas capables de se retenir. Le voile réduit leur excitation qui risque de les amener à m’agresser sexuellement »
• « Avec mon voile je me protège de votre regard qui salit ma pureté »

Le voile : des questions et des réponses

1.Historiquement, d’où vient le voilement des femmes, est-ce une particularité de l’islam ? 2. Quel est la réalité du voilement au niveau théologique ? Dans le Coran et plus largement dans la littérature « canonique » islamique ? 3. De quoi le voile « islamique » est-il le nom ? (au niveau symbolique et politique)  4. Pourquoi cette résurgence, somme toute assez récente, au niveau historique, du voile ? 5. Comment faire évoluer les mentalités autour du voile au niveau théologique et politique ? 6. Comment faire comprendre aux féministes françaises que porter le voile n’est pas une liberté comme les autres ?

Vidéo  YouTube chaîne « Razika Adnani » interview par Cyril Chevrot en français 59 min

Enlever le hijab, témoignage de Yasmine, ex musulmane

Dans son témoignage, Yasmine, une ex musulmane française d’origine algérienne, livre son expérience avec le voile, sa pratique religieuse en tant qu’ancienne croyante fervente et son rapport à Dieu actuellement. « J’ai sacrifié mes rêves pour Allah » est le témoignage d’une jeune femme qui a dû étouffer ses passions artistiques pour un dieu auquel elle ne croit plus. Sa croyance a été grandement influencée par les superstitions de sa mère qui croit fermement à l’existence des djinns et aux rêves prémonitoires.

Vidéo  de la chaîne YouTube « Soleil Apostasie » en français 1h 18 min

Voile : qu’en pensent les 7 imams les plus connus d’Internet en France ?

parmi 6 interprétations possibles:

1/Se voiler est facultatif dans l’islam. 2/ Se voiler est seulement une recommandation dans l’islam. 3/ Se voiler est un devoir dans l’islam. 4/ Se voiler est une obligation dans l’islam. 5/ Ne pas se voiler est une désobéissance dans l’islam. 6/ Ne pas se voiler est un péché dans l’islam.

Vidéo  de la chaîne YouTube « Majid Oukacha » en français de 33 min

Qui a inventé le voile obligatoire?

De l’Antiquité aux mollahs iraniens, comment un simple morceau de tissu régit le destin des femmes ?

Vidéo  de la chaîne YouTube « Passé sauvage » en français de 24 min

Ce que le voile cache de l’islam Saphirnews

Le voile, est-il réellement une obligation pour les musulmanes?

« Le voile se retrouve dans presque toutes les cultures » un article du journal La Croix

Port du voile : rompre l’omerta islamiste

« l’obligation religieuse du voile » créée par les intégristes : une hérésie sexiste combattue par les musulmans rationalistes, Coran à l’appui Naëm Bestandji  Partie 1, Partie 2, Partie 3, Partie 4

Le voile islamique, une relecture des concepts Asma Lamrabet

« Bas les voiles » de Chahdortt Djavann 

 » Mais qu’est-ce que c’est que porter le voile, habiter un corps voilé ? Que signifie être condamnée à l’enfermement dans un corps voilé puisque féminin ? Pourquoi voile-t-on les filles, seulement les filles ? Pourquoi cache-t-on leur corps, leur chevelure ? Qui a le droit d’en parler ? J’ai porté dix ans le voile. C’était le voile ou la mort. Je sais de quoi je parle. « 

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Chahdortt Djavann est une romancière d’origine iranienne, vivant en France depuis 1993. Elle considère le voile comme un symbole de discrimination sexuelle. De 13 à 23 ans, elle fut « réprimée, condamnée à être une musulmane, une soumise, et emprisonnée sous le noir du voile ».

Elle s’oppose aux intellectuels français musulmans, ces bien-pensants  qui « parlent à la place de celles qu’on n’entend pas – la place que tout autre qu’elles devrait avoir la décence de ne pas essayer d’occuper ». Pour qui se prennent-ils eux qui n’ont jamais vécu sous cette « prison ambulante « ? Son livre est un cri de révolte qu’il faut entendre pour comprendre ce voile vécu « comme prison ambulante ». « Ceux qui sont nés dans les pays démocratiques ne peuvent pas savoir à quel point les droits qui leur paraissent tout naturels sont inimaginables pour d’autres qui vivent dans les théocraties islamiques. J’aurais mérité comme tout être humain, d’être née dans un pays démocratique, je n’ai pas eu cette chance. »

« dès leur plus tendre enfance, les fillettes intériorisent l’idée que leur existence est une menace pour le garçon et pour l’homme ». Aussi Chahdortt Djavann  accuse les « midinettes du voile en France » d’encourager « à la répression de toutes les femmes qui, dans les pays musulmans, essaient d’échapper à l’emprise totalitaire du hidjab au risque de leur vie ». Parce qu’elle le considère comme un symbole de « discrimination sexuelle »,.Selon Chahdortt Djavann, le voile doit être interdit. « Non pas au nom de la laïcité, mais « au nom des droits de l’homme et au nom de la protection des mineurs ».

A propos de ce livre en version audio de Chahdortt Djavann, voici le commentaire de David, dans son intégralité publié le 30 mars 2017 sur Amazon:

Un brulôt réquisitoire envers le voile islamique lu par l’auteure (livre en version audio) qui élargit à la fin le propos pour combattre les intolérances

Chahdortt Djavann est née en Iran. Romancière, elle vit depuis plus de dix ans à Paris où elle a étudié l’anthropologie.
De 13 à 23 ans – pendant 10 années – l’auteure de religion, contexte et tradition musulmane a « normalement et docilement » porté le voile islamique (« hijab »). Puis l’a refusé. Dans ce court essai courageux au vitriol, elle dénonce son obligation, l’asservissement dans lequel il place la femme – l’épouse, l’adolescente, la mère, puis grand-mère – dans une position asservie et un rôle obligatoire, non remis en cause par l’Islam et surtout par les hommes musulmans.

Émanant d’une enfant même de l’Islam, il acquiert un impact encore plus fort pour les européens d’autres systèmes de pensées. On le reçoit ainsi, soit comme une révélation nouvelle par une femme l’ayant vécu, soit comme un sentiment diffus qui se trouve alors exprimé. Une dénonciation amère, virulente (et justifiée ?) mais sans doute mûrement ressentie et qui s’exprime avec le fracas de la violence libérée, car ayant touché et attenté à ses droits fondamentaux. Pour cette intellectuelle et écrivaine se taire ne fut pour elle plus possible et l’heure fut venue de combattre par la portée de ses propres mots une situation qu’elle juge intolérable.
Un des piliers de l’Islam qui ne doit surtout pas être remis en cause ? Davantage de voix s’élèvent de plus en plus malgré tout, et à intervalles réguliers un évènement médiatique devient hyper-médiatisé et fait reparler de cette pratique courante.

La terreur se glisse dans la perception quotidienne de chaque femme si elle ne porte pas le voile, et qui signe sa soumission obligatoire à l’ordre établi. Nulle critique ou évolution n’est possible. Elle laisse place sinon à la diffamation et l’attaque ad nominem.
On les a voilées car elles ne le choisissent pas (on ne leur demande pas leur avis) et cet acte est intériorisé dès l’enfance et l’école. « Un poids traditionnel lourd ».

Les cheveux sont synonymes de tentation : celui d’aviver malgré elles le désir de la gent masculine. Ils sont donc un symbole sexuel, qui définit la femme uniquement par le regard des hommes, comme un objet de tentation et d’appât.
Les mères reproduisent cette pratique, par crainte, habitude, tradition. Celles qui n’usent pas de cette pratique sont des ennemies et deviennent immanquablement contre l’Islam.

Le voile : vu comme une protection, d’abord une barrière, une soumission, un enfermement féminin, à la fois qui révèle et cache. Mais est le signe d’une séduction cachée aussi. Que cache-t-on ? On masque aussi pour se révéler. Sauf qu’en Orient et par cette religion, il est imposé : où est alors la liberté ?

Bien sûr il n’existe pas de liberté ni d’égalité ; seule l’obéissance, l’acquiescement et le silence restent de mise pour elles. Aveuglés par la tradition, les hommes ne veulent pas leur donner une quelconque ouverture, sans remise en cause de cette pensée exclusive.
Pour elle, la femme musulmane est soumise, en prison, dévalorisée, condamnée à l’enfermement, non autonome, emprisonnée, oppressée, stigmatisée, méprisée, aliénée. On bafoue alors leurs droits. Mais bien sûr sous couvert d’habitude religieuse, culturelle et sociétale. Le port du voile ne doit pas être remis en cause. Les hommes ont-ils mis cette stratégie voire cette tyrannie en place parce qu’il craint la femme ?
L’Islam : en paranoïa par rapport à l’Occident ?

Elle fait partir tout principalement de la révolution iranienne de 1979 « sous la férule de Khomeyni rentré de France avec la bénédiction de beaucoup d’intellectuels français », avec l’idéologie islamique obligatoire intervenue depuis. Vers la fin de l’ouvrage elle part de la critique du voile pour aller sur le terrain de l’Islam même et des pays musulmans, élargissant la critique envers les intellectuels musulmans, où « pas un langage de fermeté n’a été utilisé ».

Puis elle appelle de ses vœux une politique éducative, pour s’attaquer « aux vraies raisons de la violence » et qui justement pourra les réduire. Elle conclut par différents appels : envers les intellectuels, les femmes eux-mêmes – musulmanes et toutes les autres – les musulmans eux-mêmes et les politiques.
« Toute vérité est voilée. »
Ses derniers mots sont : « Allons-nous enfin nous réveiller ? »
Son livre a conquis une portée nationale.

Son titre peut faire référence au titre de l’émission de Mireille Thomas « Bas les masques ! », comme un masque physique et social que l’on porte d’office et de manière obligatoire, et qui façonne l’emprisonnement féminin.

Elle lit intégralement son propre livre (d’une durée totale de 80’, paru en 2003) au sein des célèbres Éditions des femmes, qui ont tant œuvré pour l’expression féminine et la défense de leurs droits : cette collection était donc naturelle. Elle nous le propose avec son léger accent mais avec conviction, sans s’énerver ; mais l’on sent la colère froide, avec son argumentation mûrement construite puis sortit comme un jet. Une passionnante réflexion pour lancer le débat, mais auquel il est si tentant d’acquiescer.[ NDLR: CD disponible içi]

« Écouter un livre est une autre façon de lire. C’est le plaisir de la rencontre avec un texte, par la magie de la lecture à voix haute » précise la brochure papier des éditions « Écoutez lire » de Gallimard.
L’on imagine que nombreux sont ceux qui ne veulent pas faire évoluer les pensées, comportements et habitudes. Elle a dû être attaquée…
Un livre essentiel par sa portée, comme un manifeste et plaidoyer. Quelques extraits de critiques approbatives sont rappelés sur deux pages du livret.

Il faudrait pratiquement noter chacune de ses phrases, forte, précise, implacable. Ci-dessous quelques citations happées au gré de l’écoute.

« Pourquoi ne voile-t-on pas les garçons musulmans ? »
« Ne cache-t-on pas seulement ce dont on a honte ? »
« Chez les musulmans dès sa naissance une fille est une honte à dissimuler car elle n’est pas un enfant mâle ».
« Elle est la faute et la culpabilité en personne puisqu’elle crée le désir, lui-même coupable chez l’homme ».
« L’humiliation d’être femme dans les pays musulmans »
Elles doivent seulement éveiller le désir des hommes ?
Une fille est une honte, puisqu’elle est fille. Elle est déjà l’objet du péché. « La honte d’habiter un corps honteux ».
« Ce qu’on dérobe au regard ne fait qu’attirer le regard ».
« Le voile n’est pas un simple foulard sur la tête : il doit dissimuler entièrement le corps. » « Il définit et limite l’espace féminin ». Elle ne peuvent pas choisir.
« Il en fait un symbole sexuel puisque la chevelure dérobée est un symbole sexuel » « Ce que l’on cache, on le montre. »
« Une fille n’est rien, le garçon est tout »
« Le voile n’a de sens que par ce qu’il cache, dissimule ou protège »
« Impure », il faut cantonner la fille dans cette soumission.
« La femme non voilée peut ébranler l’édifice de l’identité masculine dans l’Islam ».
« La pudeur et la honte de la femme sont les garants et l’expression de l’honneur et du zèle de l’homme musulman ».
« Le corps féminin est en soi un tabou ».
« Le voile porte l’odeur du péché ».
« Ce qu’on dérobe au regard ne fait qu’attiser le regard ».
La mère en est garante. Les mères ont peur de ne pas reproduire ce schéma et dogme. Il est « intériorisé par les enfants ».
« Le voile une prison ambulante ».
« Ce qui n’est pas dans le Coran est le mal absolu ».
« Une femme-objet ». « Sa mise sous tutelle ».
Certaines l’utilisent volontairement pour se faire remarquer aussi, pour attirer le regard. Elles passeraient invisibles sinon. Il leur sert à exister, à leur manière.
« Il est interdit de voir ; juste de fantasmer ».
Pour la fille, le port du voile est un « traumatisme » ; « Réduites au silence dès l’enfance ».
« Le voile ou la mort » imposé dans toutes les écoles, pour des filles de 7 ans, comme un conditionnement culturel et éducatif.
« Les intellectuels musulmans portent une lourde responsabilité dans cette affaire ». Un musulman athée ou laïc existe-t-il ? Il est forcément en accord avec le dogme de l’Islam et ses signes. Ne surtout pas manifester d’opposition. « C’est plus prudent et plus malin ».
L’évolution devrait aussi passer par « l’éducation des immigrés adultes » et ainsi éviter « la crispation religieuse ». Il faut seulement « du courage ».
« Dieu et Allah doivent rester à la porte de l’école », afin d’accéder à la « libre pensée ».

« Femmes et hommes dans le Coran : Quelle égalité ?  » par Asma Lamrabet

« « L’islam est la religion qui opprime les femmes, et entrave inévitablement leur émancipation »… telle est l’image de l’islam aujourd’hui. Un stéréotype récurrent… Pourtant, ce n’est pas l’islam en tant que message spirituel qui opprime les femmes mais bien les différentes interprétations et dispositions juridiques entérinées depuis des siècles par des idéologies savantes, qui, faute d’avoir été réformées, ont fini par supplanter le texte sacré, et se transformer en des lois religieuses immuables. Ce livre invite à un exercice de réflexion sur l’éthique relationnelle entre hommes et femmes, telle qu’elle est conçue par les sources scripturaires de l’islam. Il se veut une tentative de « déchiffrage » et de « discernement » de certains concepts coraniques en faveur de l’égalité entre hommes et femmes. Tout en se référant essentiellement à la dimension coranique, mais aussi à l’exemple prophétique, cette analyse ne perd jamais de vue l’ensemble des autres données sociopolitiques et culturelles en cours à ce moment de l’histoire. Il s’agit de revenir à l’essentiel du message spirituel de l’islam concernant les relations humaines, et de réfléchir sur les innombrables passages qui soulignent l’importance de la responsabilité partagée, du soutien mutuel, du respect convergent entre l’homme et la femme. Des valeurs, tellement simples, tellement belles, réitérées dans cette langue coranique profonde, mais que les cœurs n’ont pas retenues, et que des mentalités hermétiques ont évincé dans les recoins de l’histoire. Des valeurs humaines, réellement universelles, qui nous font cruellement défaut aujourd’hui dans notre quotidien chamboulé par les soubresauts d’une modernité confuse et en perte de repères. »

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Le combat de deux femmes contre le voilement en Amérique du Nord, un outil d’oppression

Masih Alinejad (USA) et Yasmine Mohammed Canada) de culture arabo-musulmane,  Un hashtag : « #LetUsTalk » « Laissez-nous parler ») sur les réseaux sociaux. 

Elles dénoncent la censure qui pèse sur la critique du port du voile en Occident. 

Yasmine Mohammed, militante des droits de l’homme, défend les droits des femmes vivant dans des pays à majorité musulmane, ainsi que ceux des personnes qui luttent contre le fondamentalisme religieux en général. Elle est la fondatrice de Free Hearts Free Minds, une organisation qui apporte un soutien en matière de santé mentale aux membres de la communauté LGBT et aux libres penseurs vivant dans des pays à majorité musulmane, où ces deux « crimes » peuvent être punis d’exécution. Son livre, Unveiled, est un mémoire/polémique qui évoque son enfance dans un foyer islamique fondamentaliste et son mariage arrangé avec un membre d’Al-Qaeda. Elle y fait la lumière sur le traumatisme religieux dont tant de femmes sont encore incapables de parler aujourd’hui.

Pour le le médecin Sherif Emil , «  le hijab, le niqab et la burqa sont des instruments d’oppression pour des millions de filles et de femmes dans le monde qui n’ont pas la possibilité de faire un choix ». 

« Au Canada, on m’a imposé le hijab à 9 ans et le niqab à 19 ans. J’ai été reniée et menacée de mort parce que j’avais choisi ce que je voulais porter sur mon corps. En Occident, on me dit qu’en racontant mon histoire, je vais provoquer de l’islamophobie. Je suis une femme du Moyen-Orient et j’ai peur de l’idéologie islamique. Yasmine Mohammed » #FreeFromHijabhttps://t.co/c2e6eGYnZRpic.twitter.com/cjG6QX2Z0h

Dans son livre Unveiled : How Western Liberals Empower Radical Islam , Yasmine Mohammed explique que la société canadienne et les médias, principalement la gauche libérale nord-américaine, ne « comprennent pas que le voile n’ est pas un vêtement culturel ». Mohamed Yasmine Verser, « les défenseurs du multiculturalisme croient judicieux de défendre le voile parce qu’ils ne voient pas que ce n’est pas l’affirmation d’un style ou d’une culture mais une idéologie religieuse ; une idéologie misogyne pour laquelle, dans certains pays, les femmes sont tuées ».

« Nous vivions de façon « séparatiste », nous n’étions pas du tout intégrés »
« Le nouvel époux de ma mère avait déjà une femme, nous étions la deuxième famille. Nous vivions dans la bulle de la charia, pas comme des Canadiens. En France, vous diriez que nous vivions de façon « séparatiste », c’est-à-dire que nous n’étions pas du tout intégrés », témoigne-t-elle auprès de Marianne. Après avoir subi des violences, elle parvient à prévenir la police grâce à l’un de ses professeurs. Le juge canadien devant lequel l’affaire est arrivée a estimé qu’il n’avait pas à interférer avec le mode de vie d’une famille arabe.

LE VOILE COMME « CLEF » D’ENDOCTRINEMENT
« Plus tard, j’ai subi un mariage forcé avec un homme dont j’ai appris qu’il appartenait à Al-Qaida. J’étais vêtue de noir de la tête aux pieds. » Yasmine accouche d’une petite fille. « C’est pour elle que je suis partie. J’ai décidé de suivre des études de religion à l’Université. C’est là que j’ai pu déconstruire l’endoctrinement islamiste », explique-t-elle aujourd’hui. 

« Pour toutes ces raisons, je considère que c’est très important aujourd’hui de pouvoir parler du voilement des femmes. C’est en décidant de ce que les femmes mettent sur leur tête que le patriarcat islamiste décide de ce qu’elles peuvent ou non avoir dans la tête. » Pour la militante, le retrait du voile est la « clef », le premier pas vers la sortie de l’endoctrinement. « En tout cas, c’est ce qui ressort de mes conversations avec les femmes, très nombreuses, avec qui j’échange tous les jours. » L’accusation « d’islamophobie » adressée au Dr Sherif Emil et les excuses du Journal de l’Association médicale canadienne ? « C’est tout simplement restaurer le délit de blasphème. Contrairement aux pays musulmans, cette censure ne vient pas du haut, de l’État, mais de la base, de la société », déplore-t-elle.

LA TRAHISON DU FÉMINISME
Yasmine Mohammed tient à rappeler à Marianne l’objet initial du voilement : « Séparer les femmes libres des prostituées. C’est tout l’objectif, séparer les femmes pures, les bonnes musulmanes, des femmes impures. Il y a un mot dans le lexique féministe pour ça : ça s’appelle du « slut shaming » (fait d’insulter ou de harceler une femme en raison de sa liberté sexuelle). » Difficile, dès lors, d’accepter qu’en Occident, une partie de la galaxie féministe ait fait, au nom de l’intersectionnalité, de la défense de la liberté de se voiler l’une de ses grandes causes – une « trahison complète de la sororité et du féminisme » pour Yasmine Mohammed.

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#LAISSE-NOUS PARLER
Une réaction à laquelle Masih Alinejad, militante qui s’est engagée contre l’obligation du hijab dans les pays arabes, a été souvent confrontée aux États-Unis. « Quand je suis arrivée aux États-Unis, on m’a dit que si je partageais mon histoire, je risquais de nourrir l’islamophobie », regrette-t-elle auprès de Marianne. D’origine iranienne, elle vit aujourd’hui outre-Atlantique où elle a été naturalisée. Masih Alinejad témoigne de la difficulté qu’elle rencontre à mobiliser les personnalités politiques américaines, et particulièrement les femmes, sur ce sujet. « Les élues ne veulent pas prendre position. Un exemple frappant : en Occident, vous avez le « World Hijab day », qui consiste à promouvoir la liberté des femmes de porter le hijab. Mais une l’initiative inverse pourrait-elle être envisagée ? » Masih Alinejab a contacté les militants à l’origine de cette journée, leur proposant de se joindre à sa campagne contre le voilement forcé : « ils m’ont tout simplement bloquée », complète-t-elle.

Please listen to what I say in this video and never say that Middle East has so many “bigger problems” and hijab is a small issue.

For removing such a small piece of cloth women are paying a heavy price in Iran.
Join our new campaign called: #LetUsTalk pic.twitter.com/FTKQLCeqBn

— Masih Alinejad 🏳️ (@AlinejadMasih) January 7, 2022

Des avertissements qu’on lui a également adressés lorsqu’elle a été invitée au Parlement européen, pour défendre la liberté des femmes à porter le burkini. « J’ai dit qu’il était incohérent de défendre cette liberté sans défendre également la liberté des femmes à ne pas porter le voile. En Europe également, on m’a répondu que c’était un sujet sensible. » C’est cette « normalisation » du hijab dans les sociétés occidentales qui inquiètent particulièrement la militante. Et le manque de soutien des mouvements féministes occidentaux, qu’elle espère encore voir se « joindre à nous. Elles doivent nous laisser parler et écouter ce qu’on a à dire. » Et parvenir à débattre de la question sans s’arrêter à la seule notion de liberté individuelle.

« Vous n’êtes pas vraiment libre : vous pouvez porter le hijab et être une bonne fille, ou ne pas le porter et risquer l’enfer , balaie Yasmine Mohammed. Mais la liberté individuelle, c’est de pouvoir le porter ou non. » Selon elle, les notions de liberté individuelle et d’islamophobie servent une stratégie précise : celle des courants fondamentalistes islamiques. « Les djihadistes tuent des gens. Les islamistes, eux, inventent l’islamophobie. L’objectif est le même : interdire la critique de leur idéologie. »

« le grand détournement » par Fatiha Agag-Boudjahlat

Féminisme, laïcité, éducation : pourquoi on n’y comprend plus rien. Le pamphlet le plus renversant de ces dernières années, salué et approuvé par Elisabeth Badinter.Désormais, certains se prétendent  » féministes  » pour justifier le port du voile intégral. D’autres se cachent derrière le beau mot de  » tolérance  » pour ne pas condamner l’excision. On trouve même des gens qui mélangent  » culturel  » et  » cultuel « , afin de promouvoir tous les communautarismes… Tous jouent avec les mots fondateurs de notre République : il fallait que cela s’arrête. Dans ce livre écrit d’une plume assassine, Fatiha Agag-Boudjahlat démasque dès lors tous ces tartuffes, n’hésitant pas à déconstruire les propos des éditorialistes comme les discours des hommes politiques.

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Fatiha Agag-Boudjahlat (Wikipedia)

« le vent dans mes cheveux  » par Masih Alinejad

« Une lecture indispensable pour tous ceux qui se soucient de l’égalité des femmes  » Sheryl Sandberg

Un lanceur d’alerte pour les droits des femmes qui vivent sous le joug de la répression et de l’injustice  » Tina Brown

Ces mémoires racontent l’histoire extraordinaire d’une femme, Masih Alinejad, journaliste et militante impressionnante originaire d’un petit village d’Iran, qui a surmonté une énorme adversité pour se battre pour ce qu’elle croyait vraiment et a fondé un mouvement majeur pour les femmes du monde entier en retirant simplement son hijab.

Tout a commencé par une simple photo, une déclaration audacieuse sur la page Facebook de Masih : une femme se tenant fièrement debout, le visage nu, ses beaux cheveux bouclés flottant au vent. Son crime : avoir simplement retiré son voile, ou hijab, qui est obligatoire pour les femmes en Iran. C’est cette photo qui a déclenché un mouvement de libération sur les réseaux sociaux, « Ma liberté furtive ». Dans tout l’Iran, des femmes ont commencé à poster des photos de leurs cheveux découverts sur la page de Masih, défiant ouvertement les strictes croyances religieuses de leur pays (et souvent de leur famille) tout en partageant leurs histoires personnelles sur ce puissant mode d’expression.

Avec la création de « My Stealthy Freedom », (Ma liberté discrète/furtive) Masih a gagné plus d’un million de partisans à travers le monde et a inspiré les femmes musullmanes du monde entier à prendre position pour leurs droits humains fondamentaux. Elle a été couverte par les médias, de Vogue au Guardian, en passant par le New York Times et bien plus encore. Elle a reçu le prix des droits de la femme décerné par le Sommet de Genève pour les droits de l’homme et la démocratie.

Mais dans les coulisses de ce mouvement, Masih a mené un douloureux combat personnel. Elle est divorcée – un péché équivalent à la prostitution dans la culture iranienne. En tant que journaliste, Masih dénonce activement les politiques corrompues du gouvernement depuis plus de dix ans et fait face à des abus et des calomnies à tout bout de champ. En 2009, elle s’est rendue à l’étranger pendant l’élection présidentielle iranienne dans l’espoir d’interviewer Barack Obama. Avant que l’interview puisse avoir lieu, les élections ont été volées, le journal de Masih a été fermé et des milliers d’Iraniens ont été arrêtés. Elle a été expulsée de son propre pays et séparée de son fils unique. Bien qu’elle ait finalement pu emmener son fils à l’étranger, elle n’est pas retournée en Iran et n’a pas vu sa famille depuis des années. Aujourd’hui encore, Masih est convaincue qu’elle retrouvera un jour son pays.

Voix provocante et inspirante pour les droits des femmes, Masih Alinejad parle au nom des femmes du monde entier.

Intrigante et inspirante… sa voix est si importante pour les luttes du peuple iranien pour la liberté et la démocratie  » Azar Nafisi, auteur de Reading Lolita in Tehran.

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Masih tAlinejad (Wikipedia)

« Dévoilé : Comment les libéraux occidentaux donnent du pouvoir à l’islam radical  » par Yasmine Mohammed

Unveiled: How Western Liberals Empower Radical Islam

Depuis le 11 septembre 2001, le monde occidental est préoccupé par l’Islam et son rôle dans le terrorisme. Pourtant, le débat public sur cette religion est polarisé : un camp fait l’éloge de la « religion de la paix », tandis que l’autre prétend que tous les musulmans sont des terroristes. Yasmine Mohammed, militante canadienne des droits de l’homme, estime que les deux camps ont dangereusement tort.

Dans Unveiled : How Western Liberals Empower Radical Islam, Yasmine dit sa vérité en tant que femme née dans le monde occidental et mariée de force à un membre haut placé d’Al-Qaïda. Bien qu’elle soit une Canadienne de première génération, elle ne s’est jamais sentie chez elle en Occident. Et même si elle a fréquenté des écoles islamiques et porté le hijab depuis l’âge de neuf ans, Yasmine ne s’est jamais intégrée à sa famille musulmane. Avec un pied dans chaque monde, Yasmine est assez éloignée des deux pour les voir objectivement, mais assez proche pour les voir honnêtement.

À mi-chemin entre « Infidèle » d’Ayaan Hirsi Ali et « Le conte de la servante » (The Handmaid’s Tale) les mémoires de Yasmine entraînent les lecteurs dans un monde auquel peu d’Occidentaux ont accès. En tant qu’éducatrice universitaire depuis plus de quinze ans, l’objectif de Yasmine est de dévoiler la vérité. Les MGF (Mutilations génitales féminines) sont-elles islamiques ou culturelles ? Le hijab est-il imposé ou un choix ? ISIS est-il une représentation du « vrai » islam ou une corruption radicale ? Et pourquoi y a-t-il tant d’informations contradictoires ? Comme la plupart des communautés insulaires, le monde islamique a à la fois une « voix extérieure » et une « voix intérieure ». Il est pratiquement impossible pour les spectateurs d’obtenir une réponse claire.

Sans dire à personne ce qu’il faut croire, Unveiled navigue dans la rhétorique et guide les chercheurs de vérité à travers les récits des médias, le politiquement correct et les mensonges purs et simples, tout en encourageant les lecteurs à parvenir à leurs propres conclusions

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 Yasmine Mohammed (Wikipedia)

Aux origines du voile

Si aujourd’hui le voile est sujet à débat voire à polémique, il n’en a pas toujours été ainsi. Pour mieux comprendre ces questions, remontons aux origines du voile, estimées autour des années – 1 000 avant J-

France Culture

Syndrome de Stockholm

les nonnes voilées sont heureuses d’avoir pour mari Jésus, c’est leur bonheur

L’asservissement volontaire, reste de l’asservissement.

Source: Page Facebook L’athée Rapie

Les françaises dans 50 ans

Collectif Nemesis