Pourquoi penserait-on que Jésus n’a jamais existé ? N’est-il pas parfaitement raisonnable d’admettre qu’il ait réellement existé au premier siècle ? Il s’avère que non. NAILED met en lumière dix mythes chrétiens bien-aimés et, grâce à des preuves recueillies auprès d’historiens de tous horizons théologiques, montre comment ils pointent vers un Jésus-Christ créé uniquement par une alchimie allégorique d’espoir et d’imagination ; un messie transformé d’une construction purement littéraire et théologique en la figure familière de Jésus – en bref, un Christ purement mythique.

par David Fitzgerald en anglais

Notes et critiques littéraires

. « L’ouvrage de Fitzgerald est probablement le meilleur « résumé » du cas mythique que j’aie jamais rencontré… avec une approche intéressante et accessible. »
—Earl Doherty, auteur de The Jesus Puzzle

« Fitzgerald résume un grand nombre d’arguments clés de manière concise, avec une puissance nouvelle et une tournure originale. J’ai vraiment appris quelque chose de lui. Il rappelle les sceptiques classiques et les critiques bibliques. Une quantité surprenante de nouveaux éléments. »
—Robert M. Price, auteur de Deconstructing Jesus et The Incredible Shrinking Son of Man

« David Fitzgerald se révèle être la nouvelle étoile la plus brillante au firmament des érudits qui nient la réalité historique de « Jésus de Nazareth ». Français Son génie aurait été suffisamment établi s’il n’avait fait qu’illustrer et expliquer les arguments traditionnels avec une clarté et une transparence jamais atteintes… Mais il a fait plus. Il a également développé de nouveaux arguments et de nouvelles perspectives… »
— Frank R. Zindler, rédacteur en chef d’American Atheist Press et auteur de The Jesus the Jews Never Knew

« Fitzgerald a visé juste… Une introduction agréable et lisible aux dix principaux problèmes généralement balayés sous le tapis par quiconque insiste sur le fait qu’il est fou de soupçonner même que Jésus n’ait pas existé. »
— Richard C. Carrier, Ph. D., auteur de Not the Impossible Faith: Why Christianity Didn’t Need a Miracle to Succeed et du livre à paraître On the Historicity of Jesus Christ

David Fitzgerald est un écrivain et chercheur historique qui étudie activement la question du Jésus historique depuis plus de dix ans. Il est diplômé en histoire et a été membre associé du CSER, l’ancien Comité pour l’examen scientifique des religions. Il donne des conférences dans tout le pays dans des universités et lors d’événements laïcs nationaux et est surtout connu pour sa présentation multimédia populaire « Les dix mille Christs et Jésus en voie d’évaporation ».

David Fitzgerald est un des défenseurs contemporains de la théorie du mythicisme de Jésus, c’est-à-dire l’idée que Jésus de Nazareth n’aurait pas existé en tant que figure historique réelle, mais serait plutôt un personnage mythique ou une figure composite construite à partir de divers récits religieux et prophétiques. Il a développé ses arguments notamment dans ses livres « Nailed: Ten Christian Myths That Show Jesus Never Existed at All » et « Jesus: Mything in Action ».

Voici les principaux arguments que David Fitzgerald avance pour soutenir l’inexistence historique de Jésus :

1. L’Argument du Silence des Sources Non Chrétiennes Contemporaines

Fitzgerald insiste sur le fait qu’il n’y a aucune mention de Jésus par des auteurs païens ou juifs non chrétiens contemporains de sa prétendue vie.

• Il souligne que des historiens romains comme Tacite, Pline le Jeune ou Suétone, qui écrivaient sur la Judée et les sectes religieuses de l’époque, ne mentionnent Jésus que bien plus tard (fin du 1er siècle, début du 2e siècle) et toujours en référence aux chrétiens et à leurs croyances, et non à un Jésus historique ayant accompli des actes publics.
• Il critique les passages souvent cités de l’historien juif Flavius Josèphe (le Testimonium Flavianum), arguant qu’ils sont soit des forgeries complètes, soit des interpolations chrétiennes ajoutées bien après la rédaction originale, car leur langage et leur ton sont incompatibles avec le reste de l’œuvre de Josèphe.

2. Le « Silence de Paul » et l’Ignorance des Premiers Écrits Chrétiens

Fitzgerald met en avant le fait que les lettres de Paul, considérées comme les plus anciens écrits chrétiens (années 50-60 de notre ère), sont étonnamment silencieuses sur les détails biographiques de Jésus.

• Paul parle d’un Christ céleste, d’une crucifixion et d’une résurrection, mais ne mentionne presque aucun détail de la vie terrestre de Jésus : pas de naissance virginale, pas de Galilée, pas de parents, pas d’enfance, pas de miracles spécifiques (marcher sur l’eau, guérir les aveugles), pas d’enseignements précis (comme le Sermon sur la Montagne), pas de trahison par Judas, pas de procès devant Pilate détaillé comme dans les Évangiles.
• Pour Fitzgerald, si Jésus avait été un personnage historique marquant, Paul, qui est censé avoir rencontré des disciples de Jésus, aurait dû connaître et citer ces faits pour renforcer son autorité. Ce silence suggère que le Jésus de Paul était une figure plus théologique et mythologique qu’historique.

3. La Nature Évolutive des Récits Évangéliques

Fitzgerald examine la façon dont les Évangiles (Marc, Matthieu, Luc, Jean) ont été rédigés et la manière dont le portrait de Jésus évolue au fil du temps et entre les textes :

• Il note que le plus ancien Évangile (Marc) présente un Jésus plus « humain » et moins divinisé, tandis que les Évangiles ultérieurs (Matthieu, Luc, Jean) ajoutent de plus en plus de détails surnaturels, de miracles et une théologie de plus en plus élaborée, le présentant comme clairement divin.
• Pour Fitzgerald, cette divergence et cette « cristallisation » progressive des détails de la vie de Jésus sur plusieurs décennies (souvent 40 à 70 ans après la prétendue mort de Jésus) sont symptomatiques d’une mythification progressive d’une figure sans base historique solide, plutôt que le témoignage de faits réels. Il soutient que les historiens qui cherchent le « Jésus historique » finissent par construire des figures radicalement différentes et souvent incompatibles, prouvant qu’ils « inventent » des détails faute de preuves concrètes.

4. L’Analogie avec les Mythes Païens et les Figures Divines/Salvifiques

Fitzgerald argumente que de nombreux éléments du récit de Jésus (naissance virginale, mort sacrificielle, résurrection, miracles, culte d’un dieu-sauveur) se retrouvent dans des mythologies et cultes païens antérieurs (par exemple, Mithra, Osiris, Dionysos, Horus).

• Il suggère que le christianisme n’est pas unique dans sa structure narrative, mais a plutôt emprunté et adapté des tropes mythologiques courants dans le bassin méditerranéen de l’époque. Cela affaiblit l’idée que Jésus aurait été un individu historique unique à l’origine de ces récits, et soutient l’idée qu’il s’agit plutôt d’une figure mythologique « historicisée ».

5. La Non-Fiabilité des Sources Chrétiennes Internes

Fitzgerald insiste sur le fait que les Évangiles ne sont pas des documents historiques au sens moderne, mais des écrits de foi avec des agendas théologiques.

• Les auteurs des Évangiles ne sont pas des témoins oculaires directs et sont anonymes (les noms de Matthieu, Marc, Luc, Jean ont été attribués plus tard par la tradition de l’Église).
• Les discrepances et contradictions entre les Évangiles sur des points importants (chronologie, miracles, discours) sont, selon lui, des preuves que ces textes ne peuvent être considérés comme des récits factuels fiables d’une vie réelle.

En résumé, David Fitzgerald, comme d’autres mythicistes, soutient que l’absence de preuves contemporaines solides en dehors des cercles chrétiens, le silence des premiers écrits chrétiens sur les détails biographiques de Jésus, l’évolution des récits évangéliques, et les parallèles avec les mythes païens suggèrent fortement que Jésus de Nazareth est une figure construite théologiquement plutôt qu’un personnage historique attesté de manière indépendante.

Il est important de noter que la position de Fitzgerald est une thèse minoritaire dans le monde de l’historiographie et des études bibliques, où la majorité des chercheurs, même non-croyants, acceptent l’existence d’un Jésus historique (bien que la nature précise de ce personnage reste débattue).

Généré par IA/Gemini le 31/07/2025 à la question : » Quels sont les arguments de David Fitzgerald pour démontrer l’inexistence historique de Jésus ? »

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